《论语新版》9. 为政以德（27，224-250）

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语•为政2.1》9.1

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语•颜渊12.17》9.2

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”《论语•子路13.13》9.3

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语•子路13.6》9.4

子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”《论语•子路13.3》 9.5

子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语•泰伯8.14》 9.6

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 《论语•颜渊12.11》 9.7

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《论语•为政2.3》9.8

子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”《论语•学而1.5》9.9

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽賞之不窃。”《论语•颜渊12.18》9.10

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”《论语•为政2.20》 9.11

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 《论语•子路13.15》 9.12

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《论语•为政2.19》9.13

子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 《论语•颜渊12.7》9.14

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语•为政2.22》9.15

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”《论语•子路13.1》 9.16

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《论语•颜渊12.14》 9.17

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”《论语•宪问14.15》9.18

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”《论语•子路13.7》9.19

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”《论语•雍也6.24》9.20

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 《论语•颜渊12.19》9.21

子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏⑴四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”《论语•尧曰20.2》 9.22

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”。” 《论语•子路13.9》9.23

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”《论语•子路13.30》9.24

子曰：“善人，教民七年，亦可以即戎矣。”《论语•子路13.29》9.25

子曰：“善人，为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”《论语•子路13.11》9.26

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《论语•八佾3.5》9.27