2.1 人之生也直，罔之生也幸而免《论语解码》浮子

第二编：学而得智 —2.1 人之生也直，罔之生也幸而免

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

— 雍也6.19《論語》

【原文】

子曰：“人之生也(1)直(2)，罔wǎng (3)之生也幸而免。”

— 学而得智2.1《论语解码》

【注释】

1.   也：语气词，用于断句与强调判断。

2.   直：通达、正道。既是性情上的刚正，也指行为与宇宙法则相契的“顺理之生”。

3.   罔（wǎng）：迷惘、无知、失道。常用于“人不知”的延伸，指认知闭塞、无觉无省的状态。

【诠译】

孔子说：人的生命本应正直——合道而行、顺理而生；而那些迷惘、无知、不觉之人，虽然也活着，却只是侥幸逃脱了灾祸，非道义之生，非文明之命。

人类只有通过“学而得知”的觉悟之路，不断践履探索，认识和顺应自然法则，才能真正从“罔”中脱身，从而减少“人不知”带来的混乱与祸患。

【通译】

·     杨伯峻：人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。

·     钱穆：人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。

·     李泽厚：人应该生活得正直，那些弯曲生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了。

🔍 评注：今人多理解为“人应当品德正直”，却未深入孔子所言“直”即“顺道”与“觉知”的深义，更未看到“罔”之社会实为无知所构的集体现象。

【解码】

此章是对“学而得智”的逻辑起点。

“人之生也直”，并不是一种道德号召，而是一种对人类能否获得文明存续权的基本判定。“直”不是修养，而是生存方式——必须顺理、合道、明智、践行。

➤ 直，是合道的智慧之生

唯有“学而得知”与“知而践履”，人类个体才能从“感性求存”走向“理性生存”，从“被动应对”走向“主动顺天”。

➤ 罔，是无觉的偶然之生

“罔之生”不是错误，而是无知，是“人不知”的延续形态。一个社会如果整体沉于“罔”，便必将面临“幸免”之后的系统性灾变。

➤ 知道 → 觉悟 → 践履 → 通达

这是从“学”到“直”的四级进化，也是孔子文明系统的第一道门槛。

【警示】

人类的灾祸，并非全部来自自然本身，而来自对自然的误读与无知。
“罔之生”的社会，也许短期可存，但其内在结构注定脆弱、混乱、不可持续。

而“直之生”，才是符合天地大理、走向长久和谐的真正生命形式。

【结语】

这一章，是孔子给人类文明开出的第一剂药方：“求智慧以致通达，得通达而可生。”

不是“活着的人都算活”，而是只有那些直于道、知其理、行其义的人，才真正活在文明的序列里。

第二编：学而得智 ——从知之为知之，到智者不惑 ▶️

2.2 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”▶️

——浮子《论语解码》