2.2 不患人之不己知，患不知人也《论语解码》浮子

第二编：学而得智 —2.2 不患人之不己知，患不知人也

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

— 學而1.16《論語》

【原文】

子曰：“不患(1)人之不己知zhī (2)，患不知zhì人(3)也。”

— 学而得智2.2《论语解码》

【注释】

1.   患：本义为忧惧、隐忧。《说文》：“患，忧也。” 此处指一种“已发生但未被认知”的状态。

2.   不己知：是“己不知”的倒装句式，指人对自身所处之境、所受之患缺乏觉知。

3.   不知人：是“人不知”的倒装结构，指人对世界、社会、他人，以及自身所处环境的不可知状态。

【诠译】

孔子说：真正的“患”，并非人对你不了解、社会对你误解，而是你根本不知道自己正身处“患”中，更不知道“人之不知”正是最大的患。

换句话说：“不患”是因无觉而不忧，“患”是因已知而始觉。

这是对人类认识世界的哲学性判断：

认知的本质，不是判断他人是否理解你，而是你是否真正理解了“人”——包括你自己。

【通释】

·      杨伯峻：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。

·      钱穆：不要愁别人不知我，该愁我不知人。

·      李泽厚：不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。

🔍 评注：这些解释聚焦于“人际关系”或“心性修养”，而忽略了原句更深的哲学意涵——这是关于“人如何认识人”、“人如何认知世界”的根本命题。

【解码】

这一章，是孔子对“人不知”最深刻的哲学表述：

一、「不患」不是无患，而是无知

“不患”并不表示没有患，而是表示你尚未意识到“患”正在发生。

“患”不一定是灾难的显现，而可能是一种认知的缺席，一种“尚未觉察的危机”。

二、「不知人」不是不了解他人，而是“人之不可知”

“人不知”的“人”，是人类整体，是“我”所处的“人类状态”、社会系统、他人与自我共同构成的“不可知结构”。

“患不知人”，其实是患人类处于集体愚昧而不自知的状态。
它揭示的不是一个人对另一个人的不理解，而是整个人类对自己所处之命运结构的误判。

三、「学而得智」，是为了穿越“人不知”的系统性困境

孔子指出，

若人类永远停留在“被患而不自知”的层面，那么社会必将持续在“人不知”的迷雾中轮回。

只有通过学习、践履、反思与感知，获得对“人类之患”的认知自觉，人类才能真正从“潜在的患”中脱出，走向清明。

【结语】

这一句，看似平常，实则是一整套人类认识论系统的哲学原点：

我们以为“没有患”，只是因为我们还不知道它在；我们以为“知道了别人”，只是因为我们尚未真正“知道人”。

真正的智慧，不是被了解，而是开始意识到自己对世界的无知，并为此感到忧患。

这，才是“学而得智”的真正起点。

2.1 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”▶️

2.3 子曰：“不逆诈，不臆不信。抑亦先觉者，是贤乎！”▶️

——浮子《论语解码》