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2.15 由知，德者，鲜矣

子曰：“由知，德者，鲜矣。”
——《卫灵公》15.4

子曰：“由(1)知(2)，德(3)者，鲜(4)矣。”

(1) 由：践履、蹈行；从“闻、见、言、行”中通达智慧，非指弟子子路。
(2) 知：通“智”。不仅是认知之知，更是智慧之光、贯通之觉。
(3) 德：古“得”也，福也、惠也。《玉篇》：行智慧所获得者。
(4) 鲜：平声，非稀少义；为“生也、明也”。新鲜、鲜活、生动、富于生命力。

孔子说：“践履而得的智慧啊，它所带来的德行是鲜活的、充满生命力的，是福惠之源，生生不息，永远创新。”

本章常被误读为感叹“德者稀少”，实则是在赞叹一种由实践而生、由智慧而得的“活德”之道。正确断句应为：“由知，德者，鲜矣。”此句中的每一个字都不表情绪感叹，而是揭示一条智慧生发、德性生成、生命鲜活的通道。

“由”不是抽象的路径，而是亲身的实践——闻其声、见其事、言其理、行其道。这样的“知”不是记诵，而是通达，是“知其然”又“知其所以然”的明觉之智。

“德”并非形式或规范，而是生命智慧在现实中的生成性回馈。它不仅是道德，更是“得”；得天道、得人心、得安宁、得共生。只有源自智慧的德，才是真正的“得”。

“鲜”，在此不作“少见”解，而作“活力”“更新”“鲜明”义。由知而德，非枯槁之道，而是活水长流。真正的德，不是死守旧规，而是不断生发、更新、光照人间的“生命之德”。

孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。”
——杨伯峻《论语译注》

先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”
——钱穆《论语新解》

孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。”
——李泽厚《论语今读》

◎评析：以上解读皆视“由”为人名，句意转为感叹“知德者之稀”，从数量层面理解“鲜矣”。但若“由”为“践履”，全句意义立即翻转——“鲜”不再是“少”，而是鲜活、创新、生动之意。这不是感叹，而是赞叹；不是悲叹德之稀，而是称扬由智慧而德、由德而生的源源之道。

本章是《论语》中少见的光亮句，不批判，不警示，而是歌颂：歌颂智慧之路，德行之光，生命之流。

孔子提出：真正的智慧，是从生活中来；真正的德，是从智慧中来；真正的福，是从德中来；而这一切，是鲜活的、生生不息的，是天地间最有生命力的存在。

“由知，德者，鲜矣”，是一则提醒，也是一种召唤——召唤人从经验中觉醒智慧，从智慧中生出德行，从德行中滋养世界。

第二编：学而得智 —2.14 不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也 ▶️

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