2.6 学而得智-学而知之者，次也《论语解码》浮子

第二编：学而得智 —2.6 学而知之者，次也

子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

— 季氏16.9《論語》

【原文】

孔子曰：“生而知zhì之(1)者，上也；学而知zhì之者，次也；困(2)而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

— 学而得智2.6《论语解码》

【注释】

1.     之：指“道”或“智慧”。

2.     困：本义为“梱”，即门槛，引申为困苦、限制、障碍。既指认知上的局限，也指现实生存的艰难环境。

【诠译】

孔子说：“天赋聪慧而通达道理的人，是最上等的；通过学习获得智慧的，是次一等；经历困境后才开始学习的，又次一等；若遭遇困境却依然不学习，那就是最下等的了。”

【百家】

孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践后遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”

— 杨伯峻《论语译注》

先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。”

— 钱穆《论语新解》

孔子说：“生来就有知识是上等，学习而后有知识是次等，遇到困难再去学，再次一等；遇到困难仍然不学，这样的人就真是下等了。”

 — 李泽厚《论语今读》

【解码】

一、“生知”与“学知”：智慧的层次观

本章从认知能力的高低层次切入，构建起一幅“智慧阶梯”图景：

·       生而知之者：天赋极高者，近乎圣贤，稀有且神秘。

·       学而知之者：后天勤学之人，孔子鼓励的主流路径。

·       困而学之者：经受困境后觉悟学习，是可贵之志。

·       困而不学者：陷于困境仍不学习，是愚昧之本。

这四类人，对应着人类认知发展的不同阶段，也体现了孔子对“知”的尊重与“学”的期待。

二、“困”的二重义：认知与现实的双重困境

“困”字为“梱”之本，象征门槛，意为：

·       认知上的困：生而无知，人类的先天局限。

·       生存上的困：生活艰难、社会结构、历史环境所致。

若面对困境仍能发奋学习，即便迟觉也值得肯定；但若既“困”又“懒”，不思进取，那就滑落为“下矣”。

孔子并非用困苦来判人高下，而是用能否从困中奋起学习来衡量精神与人格的高低。

三、“生而知”并非终极褒扬，孔子的现实主义立场

孔子承认“生知者”存在，但并未鼓吹其为唯一正道。他主张“学而知之”才是现实世界中最可靠的智慧路径。

他不是唯心地膜拜天才，也不是唯物地否定天赋，而是强调：

智慧不在于天赋，而在于能否突破“困”而学。

这是一种深刻的现实主义精神：认清局限，不怨命运，靠学习自救。

✅【小结】

本章是孔子对“认知能力”与“学习意愿”的精细分层，更是他对教育公平与自我提升的哲学表达：

·       生知者：天命所赋，非凡人所及；

·       学知者：后天修养，君子之道；

·       困学者：觉醒之人，可敬可佩；

·       困不学者：放弃成长，是卑下之源。

孔子在这里既承认“人有差等”，却又强调差等不是命定，而是选择。
生而不知非罪，困而不学才是真正的放弃。

“唯学能化困，唯志可上达。”君子之学，在于知困而不甘困。

2.5 不怨天，不尤人。下學而上達 ▶️

2.7 古之学者为己，今之学者为人 ▶️

——浮子《论语解码》